劝百(bǎi)讽一(yī)是(shì)哪(nǎ)个(gè)赋，劝百讽(fěng)一的意思是什么(me)是劝百讽一，意思是形(xíng)容规禁脔是啥意思，女人的玉露是什么意思(guī)讽正(zhèng)道(dào)的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言辞(cí)的。

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劝百讽一(yī)是哪个赋，劝百讽一的意思(sī)是什么

　　意(yì)在使人(rén)警(jǐng)戒，但结(jié)果却(què)适得(dé)其反。

　　出自《史记(jì)·司马(mǎ)相如列传(chuán)》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代(dài)骚(sāo)体赋(fù)

　　C.汉大赋

　　D.汉代(dài)后期的抒情小赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄(xióng)以为靡丽之(zhī)赋(fù)，劝百而(ér)风(fēng)一(yī)，犹骋郑(zhèng) 卫之声，曲(qū)终(zhōng)而奏(zòu)雅，不已(yǐ)戏呼(hū)！”颜师古(gǔ)注：“奢靡之辞多，而节俭之言少也。

　　”谓相如(rú)之(zhī)赋虽意在(zài)讽谏，但终因奢靡之辞多而掩(yǎn)其(qí)意。

　　后以(yǐ)“劝百讽一”指文章意在警戒(jiè)，而效果适得其反。

　　梁启超《译印(yìn)政治小说(shuō)序》：“富(fù)谲谏于诙谐，发忠爱于馨艳，其移(yí)人之深(shēn)，视(shì)庄言危论，往(wǎng)往有过，殆未可以(yǐ)劝百(bǎi)讽一而轻薄之也。

　　”

　　意(yì)思解释：形容规讽(fěng)正道(dào)的言(yán)辞(cí)远远及不上劝诱奢(shē)靡的(de)言辞。

　　意在使人警戒，但(dàn)结(jié)果(guǒ)却适得(dé)其反。

　　来源出处(chù)：《史记·司马相(xiāng)如(rú)列传》：“扬雄(xióng)以为靡丽之(zhī)赋，劝百而讽(fěng)一，犹驰骋(chěng)郑卫之声，曲终而奏雅(yǎ)，不已亏乎？”

　　造句例句(jù)：梁启超《译印政治小(xiǎo)说(shuō)序(xù)》：“视(shì)庄言危论(lùn)，往往有(yǒu)过，殆未可以劝百(bǎi)讽一而轻(qīng)薄之也(yě)。

　　”

劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)一说的是什(shén)么(me)赋

　　劝(quàn)百讽(fěng)一说的是汉(hàn)大赋(fù)，出自(zì)《法言(yán)》一(yī)书。

　　史称《法言》为扬雄模(mó)仿《论毁(huǐ)并扮语(yǔ)》而作，至于取名《法言》，则(zé)本(běn)于(yú)《论语·子罕篇》：法语之言，能无从乎和《孝经(jīng)·卿大夫章》：非先王之法言(yán)不敢道。

　　法(fǎ)有准则和使物平直的(de)意思禁脔是啥意思，女人的玉露是什么意思，所(suǒ)以法(fǎ)言就是作(zuò)为(wèi)准则而对(duì)禁脔是啥意思，女人的玉露是什么意思事情的是非(fēi)给以评判之(zhī)言。

　　汉大(dà)赋(fù)（新体赋(fù)）兴起于(yú)汉初(chū)，衰(shuāi)落于汉(hàn)末，历时(shí)四(sì)百多年。

　　汉大赋是(shì)汉(hàn)赋的典型形式(shì)。

　　汉大赋用(yòng)反复问答(dá)的问答体形式(shì)，以铺(pù)叙渲染(rǎn)纤灶帝王(wáng)、贵(guì)族生(shēng)活为手段，以微刺帝王、贵族淫奢为旨(zhǐ)归，结构宏大(dà)，铺(pù)陈渲染了大汉帝国无可比(bǐ)拟的气(qì)魄与声威。

　　劝百讽一(yī)的意思是形容规讽正(zhèng)道的(de)言辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡(mí)的言(yán)辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖(shù)是鼓励的意思,“讽”即(jí)讽谏。

　　其意是(shì)说(shuō)赋中(zhōng)鼓励的(de)成分过多,淹(yān)没了篇末的讽谏主旨,本末(mò)倒置,结果(guǒ)欲讽反劝,适得其反,助长了(le)帝王的奢侈心(xīn)理(lǐ)。

　　这是扬雄(xióng)对汉大赋的批(pī)评。

　　劝百讽(fěng)一属于汉大赋(fù)，语(yǔ)出西汉(hàn)末的(de)《法言》。

　　有(yǒu)人说(shuō)劝百(bǎi)讽-出自《史记·司马相(xiāng)如列传》，《史记司马相如列传》只是对 扬(yáng)雄(xióng)的提法做(zuò)了自己的评(píng)价认为形容规讽正(zhèng)道的言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的(de)言辞(cí)。

　　“扬雄以为(wèi)靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰(chí)骋(chěng)郑(zhèng)卫之声,曲终而奉(fèng)雅,不已亏(kuī)乎?

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