起于垒土还是起(qǐ)于累(lèi)土的(de)意(yì)思(sī)，起于(yú)累土还是垒土拼(pīn)音是(shì)“起于累土”的。

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起于(yú)垒(lěi)土还(hái)是起于(yú)累土的意思，起(qǐ)于累土还是垒(lěi)土拼音

　　是“起(qǐ)于累土”。

　　出自《老子(zi)》第六十四(sì)章。

　　原(yuán)文节选：其安(ān)易持，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之于未有，治(zhì)之于未乱。

　　合抱(bào)之木，生(s杨震四知的文言文翻译及注释及翻译，杨震四知文言文原文及翻译hēng)于毫末；

　　九层之台，起(qǐ)于累土；

　　千里之行，始(shǐ)于足下。

　　译(yì)文：局面安定时(shí)容(róng)易保持(chí)和维护，事变(biàn)没有出现迹象时容易图谋(móu)；

　　事物脆(cuì)弱时容易(yì)消解；

　　事(shì)物细微(wēi)时容易散失；

　　做事情要在(zài)它尚未发生以前就处理妥当；

　　治理国政(zhèng)，要在祸乱没有产生(shēng)以(yǐ)前就(jiù)早做准(zhǔn)备。

　　合抱(bào)的大树(shù)，生(shēng)长于细小的萌芽；

　　九层(céng)的(de)高台，筑起于(yú)每一(yī)堆泥土；

　　千里的远行(xíng)，是从(cóng)脚下第(dì)一步开始走出来的。

　　老子依据他(tā)对(duì)人生的体验和对万(wàn)物的洞察，指(zhǐ)出“民之从事，常(cháng)于几成(chéng)而败之(zhī)。

　　”许多(duō)人不能持之以恒(héng)，总是在事(shì)情快要成功的时候失败了。

　　出现这种情况的原因是(shì)什么？老子认(rèn)为，主(zhǔ)要(yào)原(yuán)因在(zài)于(yú)将成之时，人们不够(gòu)谨(jǐn)慎，开始懈怠，没有保(bǎo)持事情初始时的那种热情，缺乏韧性，如果能够做到“慎终(zhōng)如始，则无败事”。

　　老子认为，一个人应发(fā)挥智能(néng)或技(jì)能(néng)的(de)最佳(jiā)状态(tài)，只有在(zài)心理平静的自然状态下才(cái)能做(zuò)到。

　　总之，在最后关头要像(xiàng)开(kāi)始的时候那(nà)样(yàng)谨慎从事(shì)，就不会出(chū)现失败的事情了(le)。

起(qǐ)于垒土还(hái)是起于累土？

　　起于累土。

　　出(chū)自(zì)春秋时(shí)期(qī)老子(zi)道德经·第六十四(sì)章。

　　原文：

　　合抱(bào)之木，生于毫末；九层(céng)之(zhī)台，起于(yú)累土；千里之(zhī)行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生(shēng)长于细(xì)小的萌芽；九层的高台(tái)，筑起于(yú)每一堆(duī)泥土(tǔ)；千(qiān)里(lǐ)的(de)远(yuǎn)行(xíng)，是从脚下第一(yī)步(bù)开始走出来的。

　　该则表现(xiàn)了细(xì)微积累，认真踏实的重要性，激励(lì)人们踏实付出，积极行动。

　　《道德经(jīng)》主题思想：

　　“道法(fǎ)自然”是《道德经》中汪塌(tā)含老子思想的精华(huá)。

　　“道”作为《道德经》中最抽(chōu)象的概(gài)念范畴，是天地万物(wù)生(shēng)成的(de)动(dòng)力源。

　　“德(dé)”是“道”在伦(lún)常领域的发(fā)展与表现。

　　“道”与(yǔ)“法”在规(guī)则、常(cháng)理层(céng)面有(yǒu)相通点，但不同于西方自然法。

　　“法”应效法自然之道，在辨(biàn)证的(de)反(fǎn)向转化(huà)之中发挥其作(zuò)用。

　　哲学上，“道”是天地万物之始(shǐ)之母，阴(yīn)阳对立与统(tǒng)一是万物的本(běn)质(zhì)体现，物极必(bì)反是万物演化的规律。

　　伦(lún)理上，老子之道主(zhǔ)张纯(chún)朴、无私、清静、谦(qiān)让、贵柔、守弱、淡泊等因循(xún)自然的德性。

　　政治上，老子主张对内无(wú)为而治，不生事扰(rǎo)民，对外困笑(xiào)和(hé)平共处，反对战争与(yǔ)暴力。

　　这三个层面构成了《道德经》的主题，同(tóng)时也使(shǐ)得《道德经》一书在结构上经由(yóu)“物理至哲(zhé)学(xué)至伦理(lǐ)至政治(zhì)”的逻辑(jí)层层递进，由(yóu)自然(rán)之(zhī)道(dào)进入到伦理之德，最(zuì)终归宿于对理(lǐ)想政治的设想与治理(lǐ)之(zhī)道。

　　也就是从(cóng)自然秩序中找出通向理想社会秩序的光(guāng)明正(zhèng)道。

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