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生乎吾前其(qí)闻道(dào)也固(gù)先(xiān)乎(hū)吾翻译句式，生乎吾前其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾(wú)翻(fān)译成现代汉语

　　出自韩(hán)愈的《师说》，本文中，小编整理了这(zhè)篇文(wén)言文的相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞(zhēn)元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京(jīng)任国(guó)子监(jiān)四门(mén)博士时(shí)所作(zuò)。

　　作者到(dào)国子监上任后(hòu)，发现科(kē)场(chǎng)黑暗(àn)，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重重(zhòng)，当(dāng)时的上(shàng)层(céng)社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在着既不愿(yuàn)求毁掉一个女人最好的办法名声，毁掉一个渣女最好的方法师(shī)，又“羞于为师”的(de)观(guān)念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠(pán)的提问撰写这(zhè)篇文(wén)章，以澄清人们在“求师”和(hé)“为(wèi)师”上的模糊(hú)认识。

　　《师说》大约是(shì)作者(zhě)于贞元十七年至十八年(nián)（公元801—公元802年），在京(jīng)任国子监四门博士时所作。

　　作者到国子监上(shàng)任后，发现科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会(huì)，看不起教书之人(rén)。

　　在士大(dà)夫阶层(céng)中存在着(zhe)既不愿求师(shī)，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄清人们在“求师(shī)”和“为师”上的模糊(hú)认识。

生乎吾前其闻道(dào)也固先乎(hū)吾是什么(me)句式

　　“生(shēng)乎吾(wú)前，其(qí)闻道也(yě)固(gù)先(xiān)乎(hū)吾(wú)”这句话中有两(liǎng)处介宾结(jié)构状(zhuàng)语后置。

　　1、生乎吾(wú)前：在我之前出(chū)生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前（在我之前(qián)）”这个状语放在谓语动词(cí)“生（出生）”的(de)后面，是文(wén)言文常见(jiàn)的“状语余行局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早。

　　同样(yàng)是将“乎吾(wú)（比我）”这个状语放在谓(wèi)语形容(róng)词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并(bìng)不是一定(dìng)要后置的，但是(shì)，有一种状语必定后置，那就是(shì)介宾结构作状语。

　　我们知道，状语是用来(lái)修饰、限制谓语动词或(huò)形(xíng)容(róng)词的，表示谓语中心词的(de)状态、方式(shì)、时间、处所(suǒ)或程度。

　　表(biǎo)示状态、程度(dù)时，一(yī)般不需要用介词“介入(rù)”某个(gè)对(duì)象，如“强烈地”、“高兴地(dì)”就(jiù)可以。

　　但表示方式、时间、处所时，往往需要用介词来引入对象，如“在哪里”、“于(yú)哪天”、“用什么(me)”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用(yòng)”是介(jiè)词，后面是介词引入的对象，属于(yú)介词的(de)宾语。

　　竖让(ràng)这(zhè)样的(de)结(jié)构叫(jiào)“介宾结构(gòu)”。

　　文言(yán)文凡是介宾结(jié)构都要放(fàng)在谓语中心词(cí)的后面。

　　如“在市场上买(mǎi)的”，表述为“购于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之(zhī)以理”。

　　乎(hū)，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其(qí)实，现(xiàn)代汉语也有状(zhuàng)语(yǔ)后置的情况，例如(rú)问(wèn)题中的例子(zi)，也可以(yǐ)说成“生在我之前(qián)”；“早于我”。

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